12月26日之前，临时抱佛脚没有未雨绸缪、很好地谋划，红色网友们的认知出现了差异，好事不在忙中起，好事多磨也是必然。现在毛主席诞辰已经过去，我们完全可以从长计议——至于是否需要纪念已经无须争论，着眼点只需落在如何纪念（即采用何种定式，包括节日名称）方面未取得共识。
一、定毛泽东诞辰日为节日的背景：改开后全社会很普遍地被西洋的宗教节日覆盖，似乎全中国都是西洋教的教徒。出于义愤，红色网友尽力呼喊定为人民节，以冲消洋教节在中华大地上肆虐，当然也是为了感恩毛主席，所以忽略了名称恰当与否。任何事情都有个轻重缓急，饭需一口一口地吃，事情也得一件一件地办，这是形势所逼的当务之急，完全可以理解。现在回过头来再考虑决定一个恰当的节日名称，不算太迟。
二、定为节日的要领：1、主题突出（对象明确、唯一），2、节名贴切（免生疑义、曲解），3、便于传承（说着上口、听着易懂）。
三、灯芯越拨灯越亮：名称问题也是出在今年毛泽东诞辰日前个把月时间，如毛诞节、人民节、东圣节、醒民节、救星节…等等，这说明一个节日名称触动、激发了全国人民的高度重视和关注，同时更体现出全国人民对开国领袖毛泽东的深厚感情。诚然，对于此种热情和心情在值得肯定、赞许的同时，也更增添了红色网友们义不容辞的责任感、使命感——起一个尽善尽美，能够把内容形式完美结合的名称。
每个红色网友都是具有独立思考能力的人，对于所举名称优越和出彩、瑕疵和不足，这里没有必要班门弄斧，我只想提示几点需要把握的底线或者叫“度”：
1、己所不欲勿施于人。换言之，己所欲为勿强人所难，强扭的瓜不甜。要找准位置，站稳立场，不要心心念念总想着恩准钦定。
别忘了，反腐呼声最初发自底层民众，本应自下而上进行，结果高层被逼无奈，却采用了自上而下的定向模式，治标不治本，偏离了民众愿望；纪念毛泽东声势，更是来自底层百姓，高层及其主流媒体何时支持响应过，很多地方很多网友因宣传、纪念开国领袖遭受无穷镇压，一些同志似乎好了伤疤忘了疼。
当今中国社会思想混乱，高层几十年来都在去毛非毛打压底层纪念，眼下其方向盘忽左忽右，此种情形下非要求得法律认可，一来是下作，拿热脸贴冷屁股，那是痴心妄想；二来是绑架，特色在于可以忽悠百姓，百姓却想绑架强求个名正言顺，拉大旗作虎皮反倒暴露了自己胆怯怕事和底气不足；
2、复杂问题简单化处理。
节日说到底就是个民俗，而民俗说的就是个约定俗成，习惯成自然——如端午节吃粽子纪念屈原，元宵节吃汤圆预示新年团团圆圆。因此，毛泽东诞辰日吃寿面寄托了人民对开国领袖的思念，如果高层支持并同意将毛泽东诞辰设立为节日，自然皆大欢喜
圣诞节已经既成事实，我们去反对他，淡化他，无论我们多么努力都无法改变，有大量的人，依然在过圣诞节。这就好比打仗，这种战术就是阵地战，我们小米加步枪，人家是飞机大炮，我们输定了。
附：建议用“东圣节-幸福夜”的定式纪念毛泽东诞辰
毛泽东，不用解释，不用介绍，纪念他，是一种历史，也是一种时髦，是否需要纪念已经无须争论，只是如何纪念还在诸多方面未取得共识。就我个人而言，一直以来，并未想到这个问题，最近才有朋友提醒我，让我对纪念日做个全面思考，看能不能让纪念更规范化、程序化和统一化。
我认真思考了一下，感觉确实非常有必要谈谈个人看法，目前媒体中广泛提到的“人民节”和“毛诞节”都是网友们的创造，我曾经也赞成过“毛诞节”的提法，但仔细一想，这两个节的提法都可能引起争论和有意曲解。
我为何不赞成“人民节”提法?“人民”二字太过政治化，且涵盖的范围太宽，把不信仰的那部分人也强牵进来了，这不合适，信仰是一种自愿自觉行为，毛泽东作为一种信仰，不需要强迫任何人被动信仰，它的信仰群体基础是较为深厚的，并且会越来越坚实。另外，政治化的术语会随着时代及政权的变化而变化，其含义也可能会面目全非，不适合用来作为一个纪念节名称。世界很多国家都有人民纪念节，都可以称人民节，把毛泽东诞辰定为人民节，主体不明确，而能够特别适合称得上“东圣节”的不常见，让百年千年后的人们一提起节日名称就知其深刻含意。
有关纪念毛泽东诞辰的节日提法，我个人主张定名为“东圣节”，而将每年的12月25日夜取名为“幸福夜”，“东圣节-幸福夜”的组合与西方某个节日有天然的巧合安排，构成了一定的竞争关系，我的具体理由如下：
其一、东取其名。毛泽东名字含东，毛泽东不但是伟人，还是圣人，比孔子更配得上圣人的圣人，毛泽东的圣绩是可信的，他留下的思想和成就是真实有效的，不是由弟子和民间拼凑的，孔儒学说是大家集成，耶苏、默罕莫德都只能有“传说”，毛泽东比任何宗教信仰中的神都更配得上神圣。
其二、东取实践。有一首歌叫《东方红》，喻意即是毛泽东引领东方，这首歌深入人心，流传世界，经典的红色文化。毛泽东不只是引领东方文化，而且还引领东方思想，还引领东方信念，还引领东方制度，引领社会主义实践，毛泽东是对社会主义制度实践探索最为深刻的领导人，没有之一，虽然社会主义目前在世界陷入低潮，但并不表明未来几百几千年都会低潮，毛泽东思想在未来再次引领群众建设社会主义的可能性不容怀疑。
其三、东取历史。在“冷战”时代，毛泽东不但提出了三个世界理论，实际上还是东方世界的一位舵手，他是令西方世界头痛而又尊敬的一位世界级领袖，他让东方世界拥有了对西方世界进行革命的理论武器，文化革命理论，独立革命理论，制度革命理论，曾经都风靡全球。
其四、东取未来。东方，永远的东方，太阳永远只能从东方升起，这一规律是不以中国某个人某些人的意志为转移的，毛泽东即是东方的太阳，毛泽东思想就是太阳的光辉，她将永远照耀中国，这也是不以某个人某些人的意志为转移的，因为太阳注定还将升起。
其五、东引幸福。将12月25日夜定名为“幸福夜”，道理很简单，这很符合信众心理，毛泽东为百姓带来幸福、平安与希望，百姓为其守夜内心幸福，人人信仰毛泽东意即人人追求幸福生活。
我还认为，仅仅只是有一个节日还不行，还得有定制和定式，要做到这些，就应该组织编写《东经》和《仰圣仪式》。
为什么要编《东经》?
世界上现流行的主要信仰经有佛经、圣经、可兰经等可读，中国的儒学并没有上升到经的高度，也即不具备众生信仰的理论基础，它顶多只能成为文人信仰和统治阶级的一种工具，佛教虽然在中国传播较早，信众也不少，但它并不是中国原创教派，坚实的信仰基础并不雄厚，模糊者居多。历史悠久的文明古国没有形成世界性的信仰是很令人遗憾的事情，而毛泽东的诞生、成长和成功应该是改变这一历史遗憾的转折。
有些人认为毛泽东思想即可以等同于《东经》，从大的方面讲，我完全赞同这个说法，毛泽东思想的范围和智慧超出了各类经书之于人类的实际作用。但是，我为何还要提出编写《东经》这个想法呢?我认为，这也是方便广大信众的需求，因为并不是每个人都研究毛泽东思想，并不是每个人都要熟悉毛泽东思想的全部，把毛泽东思想进行整理、浓缩和精炼，做成不同形式的常规读本会更好，这对扩大信众具有较好的效果。
《东经》的主要内容应该包含：毛泽东一生的主要转折性事件，毛泽东的主要历史讲话(语录精选)，毛泽东的主要历史书信，毛泽东的主要诗词文章，毛泽东的主要国际贡献，毛泽东的主要群众活动(含年轻时的个人行为及后期的官方考察等)。所有内容都必须是节选，选精华，选经典，选通俗，选梗概。
在各类宗教信仰中都含有定制的仪式，有祈祷，有朝拜，有祭祀等，纪念毛泽东也应该有定制的仪式，我想暂定名为“仰圣”仪式，即瞻仰毛泽东大圣人。不管是大的纪念堂还是小的纪念堂，不管是官方纪念馆还是民间纪念馆，都采用基本统一的模式就比较容易传承，还会让纪念过程较为庄重严肃。具体的仪式，大家还可以各抒己见。
有些人提出要把纪念毛泽东的活动办成象端午节、中秋节这样的传统节日，我认为这需要时间，只有先形成模式，再逐步扩大接受统一模式的信众，然后经过较长时间的积累，“东圣节”便成了惯例节日，不管做什么事，群众基础是关键，没有群众基础，靠官方强推是没有长效的，政治是可变的，不可变的是永远存在的群众，对于毛泽东这样一个历史巨人，我丝毫都不在乎官方对他的态度，我只在乎扩大群众的信仰基础，根植于民间的信仰才是永久的信仰。
我也不知道自己的这块砖抛出去是否有用，也不知道认同者是否足够多，但我必须坚持说出自己的想法，如果谁有更好的方案，我也会参与讨论，根本的目的就是让毛泽东思想成为未来的信仰经典，就是要让毛泽东成为一种世界性信仰。
东圣节，向前行!幸福夜，大家守!
